Народ догонов

Догоны — этническая группа численностью около 600 000 человек, проживающая преимущественно в районах Бандиагара и Дуэнца в центральном Мали, вдоль песчаниковых утёсов Бандиагарского откоса. Они говорят на кластере близкородственных догонских языков, относящихся к ветви гур (волтайской) в нигеро-конголезской языковой семье. Основное занятие — интенсивное земледелие (просо, сорго) на террасных полях, дополненное скотоводством и собирательством. Догоны адаптировали свои патрилинейные деревни к суровому рельефу с характерной архитектурой: многоэтажные глинобитные амбары, семейные комплексы (гинна) и открытые коммунальные навесы (тогуна) для старейшин-мужчин. Общество построено на родовых связях, с интеграцией каст кузнецов и кожевников, а духовное лидерство осуществляет хогон в каждой общине.

Религиозно догоны почитают верховного творца Амма и предков через ритуалы, включая танцы в масках (антропоморфных и зооморфных деревянных), воплощающих духов во время похоронных церемоний дама (для проводов усопших) и редкого обряда сигуи (раз в 60 лет для обновления космического порядка). Переселившись в регион около XV века и вытеснив или ассимилировав предыдущих жителей теллем, догоны использовали утёсы как оборону от внешних угроз, включая исламскую экспансию. Хотя частичная исламизация и современные вызовы продолжаются, ранние этнографии преувеличивали астрономические элементы космологии — на деле это типичные западноафриканские анимистические верования, фокусирующиеся на плодородии, смерти и социальной гармонии.

Историческое происхождение и миграции

Доисторическое и раннее заселение

Археологические данные из региона Бандиагара свидетельствуют о человеческом присутствии с позднего неолита: сельскохозяйственные поселения возникли около 1900–1800 гг. до н.э. в Оунджугу, с культивацией жемчужного проса, каменными домами и орудиями. После спада населения (400 г. до н.э. — 300 г. н.э.) восстановление произошло к IV веку н.э.: железный век с керамикой, плавкой железа и торговыми бусами. Предшественники догонов (толой и теллем, XI–XVI вв.) строили утёсные жилища и захоронения; их культура (ткани, кирпич, погребения) плавно перешла к догонам, указывая на эволюцию, а не замещение. Геохимия костей показывает локальную диету и мобильность. Устные предания догонов о происхождении из пещер или юго-запада (Кани-На) с мифами о водных существах Номмо согласуются с археологией. Генетика подтверждает связь с нигеро-конголезскими популяциями Западной Африки без аномальных примесей.

Миграции и сопротивление нашествиям

Догоны мигрировали на юг к Бандиагарскому откосу в XV веке, уходя от мусульманских государств и принудительной исламизации. Движение усилилось в XIX веке из-за джихадов манде, сонгай и фульбе. Утёсы высотой до 500 м служили барьером против кавалерии; деревни встраивались в скалы для осад. Стратегия — уклонение и выживание, а не битвы. Французы в 1890-х установили контроль, подавив рейдеров и дав догонам безопасность для расширения на равнины.

География и демография

Территория и окружающая среда

Ядро — Бандиагарский откос (150 км) в регионе Мопти: песчаниковые утёсы над песчаными равнинами Сену-Гондо, плато к рекам Нигер и Бани. Полупустынная саванна Сахеля с муссонными дождями (июнь–сентябрь), акациями и сезонными реками. Засухи 1970–1980-х сократили осадки на 30%, усиливая эрозию. Утёсы исторически изолировали догонов от низинных соседей.

Численность и современное распределение

Оценки: 400 000–800 000 (включая подгруппы как томбо — 139 000, томо-кан — 27 000); консервативно — 250 000–300 000. Более 300 деревень вдоль откоса (плотность ~500 чел./поселение). Минимально в Буркина-Фасо. Миграция в Бамако из-за голода и конфликтов с 2015. Генетика: высокое внутригрупповое разнообразие, отличия от соседей. Диаспора мала — мигранты в города Западной Африки и Европы.

Языки

Классификация и диалектное разнообразие

Догонские языки — небольшая семья, условно независимая ветвь нигеро-конголезской (связи не доказаны). Более 20 языков: откосные (томмо-со, донно-со), западные равнинные (джамсай, торо-тегу) и др. Лексическое сходство до 32%, взаимная непонятность. Тоны (2–3), грамматические наложения. Классы существительных vestigial (аниматы, родство).

Влияния и употребление

Мало арабских заимствований несмотря на джихады XIX в. (изоляция). Основные — от фульфульде (76% билингвизма) и бамбара (61%) для торговли. Французский — официальный, но редок в деревнях (<1% fluency). Ритуальный лексикон сохраняет космологию. Стандартизация торо-со с 1990-х (DNAFLA): латинский алфавит для тонов, учебники, радио. 97% retention дома.

Социальная структура

Родство и семья

Патрилинейность: спуск, кланы, власть по мужской линии. Комплексы гинна — патрилокальные, коллективные ресурсы. Поля наследуют сыновья. Полигиния (2–3 жены, часто сёстры) для труда в земледелии. Инициации (обрезание в лагерях) учат иерархии.

Кастовая система

Иерархия: благородные фермеры; артизаны — кузнецы (индан), кожевники (дьем); гриоты (инегбан). Нижние касты на окраинах, ограничены в культах из-за "ритуальной нечистоты" (железо, кожа).

Религия и космология

Догоны — анимисты: творец Амма, предки, духи. Маски в дама (похороны), сигуи (60 лет). Ранние этнографы (Гриоль) преувеличили астрономию (Сириус B) — на деле это влияние европейцев; верования типичны для Западной Африки: плодородие, смерть.

Культура и искусство

• Архитектура: утёсные амбары, тогуна.
• Маски: деревянные, зоо- и антропоморфные.
• Танцы: ритуальные, обновление мира.
• Мифы: Номмо — водные близнецы, создание мира.

Современные вызовы

• Джихадизм (JNIM) в Мали с 2015: атаки, перемещения.
• Засухи, эрозия, миграция.
• Туризм (до конфликта) и сохранение UNESCO (Бандиагара — объект всемирного наследия).

Ключевые факты

Цитата хогона:
«Мир держится на предках и масках — без них мы потеряем путь к Амме».

Догоны — хранители древних традиций в современном хаосе.
Их утёсы — не только дом, но и щит от мира. В эпоху джихада и климата они балансируют между прошлым и выживанием, доказывая, что культура сильнее пуль.