Народ рохинджа

Рохинджа — это преимущественно суннитская мусульманская этнолингвистическая группа, говорящая на диалекте бенгальского языка. Они считают своё присутствие в штате Ракхайн (бывший Аракан) Мьянмы уходящим корнями как минимум в XV век, в эпоху королевства Мраук-У, хотя утверждения о происхождении с VIII века не имеют убедительных археологических доказательств и оспариваются бирманскими националистами, подчёркивающими более поздние миграции из Бенгалии в период британского колониального правления (1824–1948). По состоянию на 2024 год около 1,2 миллиона рохинджа живут в лагерях беженцев в Бангладеш — в основном это беженцы 2017 года, спровоцированные столкновениями между боевиками Армии спасения Аракана Рохинджа (ARSA) и силами безопасности Мьянмы. Группа лишена гражданства по Закону о гражданстве 1982 года, который не признаёт их национальной общиной и считает большинства из них «бенгальскими пришельцами».

Их трагедия коренится в переплетении демографической конкуренции за скудные ресурсы Ракхайна, исторических повстанческих движений рохинджа за исламскую автономию (например, восстания муджахедов 1947–1962 годов), взаимных коммунальных погромов с буддистами-ракхайнами (например, беспорядки в Мейтхиле 2012 года) и политики Мьянмы после независимости, направленной на консолидацию бирманско-буддистского ядра из-за опасений исламского сепаратизма. Хотя ООН называет действия государства геноцидом, аналитики отмечают обоюдное насилие: нападения рохинджа на гражданских, экономические мотивы погромов в рисоводческих районах, бедность, нелегальные потоки через границу и взаимную этническую вражду из-за земли.

Отличительные черты рохинджа: патрилинейная родственная система, устные предания, смешивающие персидско-арабские мотивы с местным фольклором, диаспора в Пакистане, Саудовской Аравии и Малайзии. Известные лидеры, такие как М.А. Гани XX века, отстаивали самоопределение, но внутренние расколы (связи ARSA с джихадистами, конкуренция с ракхайнскими ополчениями) подпитывают цикл бегства и радикализации в лагерях, осложняя репатриацию.

Название и этническая идентичность

Этимология

Самоназвание «рохинджа» (Ruáingga) означает «жители Роханга» — древнего имени Аракана. Оно восходит к персидским и чакма обозначениям региона и фиксируется в британских документах XVIII века как «Rooinga». Альтернативные версии (от арабского «милость») менее убедительны.

Спор об автохтонности

Рохинджа и часть историков настаивают на корнях с VIII–IX веков (арабские, персидские, португальские купцы). Однако археология не подтверждает массового мусульманского присутствия до колониального периода. Правительство Мьянмы и ракхайнские националисты видят в них преимущественно потомков бенгальских рабочих, завезённых британцами для рисовых плантаций. До 1824 года мусульман в Аракане было немного (около 30 тысяч из 100 тысяч жителей), а резкий рост населения пришёлся на колониальную эпоху.

Официальная позиция Мьянмы

Термин «рохинджа» запрещён: власти называют группу «бенгальцами». В переписи 2014 года самоидентификацию как рохинджа не разрешали. Аун Сан Су Чжи в 2016–2019 годах просила дипломатов и суд в Гааге избегать этого слова, чтобы не разжигать конфликты. Признание термина дало бы группе права коренного народа из списка 135 официальных этносов.

Исторические миграции

Доисламский Аракан

С IV века — индианизированные королевства Дханьявати и Весали с буддистскими храмами, санскритскими надписями и торговлей с Индией.

Ранние мусульмане (VIII–XIII вв.)

Арабские моряки с 788 года, персы и беженцы из Бенгалии после 1204 года. Контакты были спорадическими, без массового расселения.

Королевство Мраук-У (1430–1784)

После 1430 года бенгальские наёмники помогли вернуть трон; короли принимали персидские титулы и чеканили монеты с арабской вязью. Португальско-араканские пираты угоняли тысячи бенгальцев-мусульман в рабство; часть оседала как солдаты и крестьяне. Мусульмане оставались меньшинством, говорили по-бенгальски и не ассимилировались полностью.

После XVIII века - британское завоевание 1824–1826 годов открыло границу, вызвав массовый приток бенгальских рабочих; после независимости 1948 года — дискриминация, восстания, операции армии 1978, 1991, 2016–2017 годов, кульминацией которых стал исход 2017 года.

Таким образом, рохинджа — это народ на стыке истории, политики и трагедии: между претензиями на древность и реальностью колониальных миграций, между самоидентификацией и государственным отрицанием, между лагерями беженцев и несбыточной надеждой на возвращение домой.