Охотники Дозо

Охотники Дозо (также известные как Донзо или Дозо в русских источниках) — это традиционное братство охотников, преимущественно встречающееся в Западной Африке, включая север Кот-д’Ивуара, юго-восток Мали, Буркина-Фасо и части Гвинеи. Они не являются этнической группой, а скорее братством (Donzo Ton), которое включает инициированных охотников из мандеязычных народов, общин дьюла, догонов и других.

История и происхождение

Традиция Дозо восходит к коллективам охотников в Империи Мали и аналогичным группам по всей Западной Африке, таким как Камаджор в Сьерра-Леоне или Поро в Либерии. Эти общества расширились в конце XX века, особенно в Кот-д’Ивуаре, из-за вырубки лесов, экономических трудностей и региональных конфликтов. В 1990-х годах они сформировали сети, такие как Бенкади, национальный союз в Кот-д’Ивуаре с более чем 22 000 членов к 2000 году, происходящий из Ассоциации национальных охотников Мали. Их роль эволюционировала от профессиональных гильдий к более широким защитникам сообществ в условиях нестабильности.

Культура и традиции

Дозо проходят секретные ритуалы инициации, часто передаваемые от отцов к сыновьям или новым приверженцам. Они носят характерные коричневые костюмы, специальные шляпы и амулеты гри-гри, которые, как считается, обладают магическими свойствами — защищают от вреда, усиливают чувства и даже делают их пуленепробиваемыми. Местные группы возглавляются старейшиной (donzokuntigi) и проводят ночные собрания (tonsigi) для планирования охот или разрешения споров. Ритуалы включают жертвы для очищения разрушительного духа (nyama) от убитых животных, позиционируя Дозо как духовных стражей от лесных зол. Их сопровождают певцы хвалы и инструменты, такие как лютня дозо н’гони. Братство подчеркивает мудрость, силу и служение сообществу, сочетая навыки охоты с мистическими элементами.

Роли и современные развития

Традиционно Дозо обучаются охоте, защищают сообщества от угроз и выполняют ритуалы для безопасности. В современное время они взяли на себя роли в области безопасности — охрана транспортных средств, патрулирование объектов и неформальное полицейское обеспечение в условиях преступности и нестабильности.

Однако в зонах конфликтов, таких как гражданская война в Кот-д’Ивуаре (2002–2005), они служили солдатами и охранниками для обеих сторон, ассоциируясь с северными повстанческими группами и политическими движениями. В Мали Дозо милитаризовались с 2015 года, формируя ополчения, такие как Дан На Амбассагу (под руководством догонов), Дозо Масины (бамбара) и Дана Атем, для борьбы с джихадистами, такими как Катиба Масина из JNIM. Они управляют контрольно-пропускными пунктами, проводят рейды и неформально союзничают с малийской армией и группами вроде Вагнера, используя традиционные ружья наряду с современным оружием.

Заметные события включают резню в Огоссагу в 2019 году (160 убитых мирных жителей) и осады в районах вроде Фарабугу (2020) и Мондоро (2019–2023), где Дозо сталкивались с джихадистами и атаковали общины фульбе, что привело к обвинениям в этническом насилии, вымогательстве и нарушениях прав человека. Усилия по миру, такие как соглашения Нионо 2021 года, были хрупкими, и недавние репрессии малийских сил в 2023–2024 годах подчеркивают их шаткое положение. Эта милитаризация углубила этнические разломы и подпитывала продолжающуюся нестабильность в центральном Мали.

В целом, Дозо представляют собой смесь древних традиций и современных адаптаций, часто воспринимаемых как защитники, но иногда критикуемых за превышение полномочий в нестабильных регионах.